古诗词-中国最美古诗词

五更里，瞥看斗杓无差缺。wǔ gèng lǐ，piē kàn dòu biāo wú chà quē。
正合天心斡运，堪作上天喉舌。zhèng hé tiān xīn wò yùn，kān zuò shàng tiān hóu shé。
向中央也，玉花结。xiàng zhōng yāng yě，yù huā jié。
捉得清虚这回决。zhuō dé qīng xū zhè huí jué。
便永永除生灭。biàn yǒng yǒng chú shēng miè。
此个自在逍遥，唯予独会拈捻。cǐ gè zì zài xiāo yáo，wéi yǔ dú huì niān niǎn。
害风儿，怎生说。hài fēng ér，zěn shēng shuō。

这首《川拨棹》是元代道教全真教派的创始人之一王哲所作，内容富含道教哲理，展现了作者对道家思想的深刻理解和对修行境界的追求。下面是对这首词的赏析：
1. **开头的五更与斗杓**：
- "五更里，瞥看斗杓无差缺"，这里的"五更"指的是深夜，"斗杓"是北斗七星中的斗柄，古人常以此来判断时间。"瞥看斗杓无差缺"则暗示着作者在深夜静观天象，以期得到某种启示。
2. **天心与喉舌**：
- "正合天心斡运，堪作上天喉舌"，这里"天心"指的是自然的规律，"斡运"即运转、运行。"上天喉舌"则比喻能够传达天意的人或物。整句表明作者认为自己的修行已经达到了与自然规律相合的境界，能够传达天意。
3. **中央与玉华**：
- "向中央也，玉花结"，这里的"中央"可能指的是人体的丹田，是道教修炼的重要部位。"玉花结"则指修炼过程中形成的精气，象征着修炼的成果。
4. **清虚与永灭**：
- "捉得清虚这回决"，"清虚"指的是清静无为的状态，"这回决"则表明作者已经找到了修炼的关键。"便永永除生灭"，"生灭"指的是生命的轮回，这里表达了作者希望通过修炼达到永恒不变的境界。
5. **自在逍遥与独特领悟**：
- "此个自在逍遥，唯予独会拈捻"，这句话表明作者已经达到了一种自由自在、无忧无虑的境界，并且这种境界是只有他自己才能领悟和掌握的。
6. **结尾的调侃**：
- "害风儿，怎生说"，这里的"害风儿"是对那些不理解自己修行的人的一种调侃，意思是他们无法理解自己所追求的境界。
总体来看，这首词通过丰富的意象和隐喻，表达了王哲对道教修行的深刻理解和追求，同时也流露出一种超然物外、不为世俗所扰的洒脱态度。

王喆

金京兆咸阳（今陕西咸阳）人，全真道开创者，被尊为「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初应武举，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪，为乡人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，饮酒终南甘河镇，遇二仙，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋，再遇仙於醴泉县，仙人留下五篇歌颂，嘱其读毕焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，号「重阳子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，称之「活死人墓」，。以方牌挂其上，书云：「王害疯（自称疯子）灵位」。七年後，出活死人墓，创全真道，授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端，称「北七真」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於还乡途中，葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。主张三教平等，謂「儒门释戸道相通，三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有：《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。王喆的作品>>

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