酆都路。
定置个、凌迟所。
便安排了，铁床镬汤，刀山剑树。
造恶人有缘觑。
造亚人有缘觑。
鬼使勾名持黑簿。
没推辞、与他去。
早掉下这毙骸，不藉妻儿与女。
地狱中长受苦。
地狱中长受苦。
定置个、凌迟所。
便安排了，铁床镬汤，刀山剑树。
造恶人有缘觑。
造亚人有缘觑。
鬼使勾名持黑簿。
没推辞、与他去。
早掉下这毙骸，不藉妻儿与女。
地狱中长受苦。
地狱中长受苦。
《川拨棹》是王哲的一首词作，王哲是全真道早期重要人物，这首词反映了他对于道教中关于因果报应和地狱惩罚的信仰。
这首词通过描绘地狱中的种种酷刑和痛苦，表达了对于恶行的谴责和对善行的倡导。从词的内容来看，它描述了一个恐怖的地狱景象，充满了铁床、镬汤、刀山剑树等刑具，这些都是对作恶者的惩罚。同时，词中也提到了造恶之人和造善之人，暗示了因果报应的观念，即作恶者将受到相应的惩罚，而行善者则会得到好报。
“酆都路。定置个、凌迟所。” 开篇点出了通往地狱的道路，以及在那里设置的酷刑场所。“造恶人有缘觑。造亚人有缘觑。” 这两句进一步强调了因果报应，即作恶者和行善者都将受到相应的报应。接下来，“鬼使勾名持黑簿” 描述了鬼差将那些名字写在黑簿上的人带走的情景，进一步加强了这种因果报应的概念。“没推辞、与他去。早掉下这毙骸，不藉妻儿与女。” 这几句描绘了那些被带走的人无法逃避，最终只能接受地狱中的痛苦，甚至失去了与家人团聚的机会。
“地狱中长受苦。” 这句话总结了整首词的主题，即在地狱中，那些作恶者将长期遭受痛苦。整首词通过描绘地狱中的恐怖景象，传达了王哲对于恶行的谴责以及对善行的推崇，同时也反映了道教中对于因果报应的信仰。
这首词虽然描绘了地狱的恐怖，但其深层含义在于警示人们要行善避恶，以避免未来的痛苦。
这首词通过描绘地狱中的种种酷刑和痛苦，表达了对于恶行的谴责和对善行的倡导。从词的内容来看，它描述了一个恐怖的地狱景象，充满了铁床、镬汤、刀山剑树等刑具，这些都是对作恶者的惩罚。同时，词中也提到了造恶之人和造善之人，暗示了因果报应的观念，即作恶者将受到相应的惩罚，而行善者则会得到好报。
“酆都路。定置个、凌迟所。” 开篇点出了通往地狱的道路，以及在那里设置的酷刑场所。“造恶人有缘觑。造亚人有缘觑。” 这两句进一步强调了因果报应，即作恶者和行善者都将受到相应的报应。接下来，“鬼使勾名持黑簿” 描述了鬼差将那些名字写在黑簿上的人带走的情景，进一步加强了这种因果报应的概念。“没推辞、与他去。早掉下这毙骸，不藉妻儿与女。” 这几句描绘了那些被带走的人无法逃避，最终只能接受地狱中的痛苦，甚至失去了与家人团聚的机会。
“地狱中长受苦。” 这句话总结了整首词的主题，即在地狱中，那些作恶者将长期遭受痛苦。整首词通过描绘地狱中的恐怖景象，传达了王哲对于恶行的谴责以及对善行的推崇，同时也反映了道教中对于因果报应的信仰。
这首词虽然描绘了地狱的恐怖，但其深层含义在于警示人们要行善避恶，以避免未来的痛苦。
金京兆咸阳（今陕西咸阳）人，全真道开创者，被尊为「北五祖」之一。原名中孚，字允卿。金熙宗天眷初应武举，易名德威，字世雄。後因功封甘河酒监。曾平荒年乡匪，为乡人所倚重。海陵王正隆四年（西元一一五九）六月望日，饮酒终南甘河镇，遇二仙，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。」後人以其所遇者为吕纯阳。翌年中秋，再遇仙於醴泉县，仙人留下五篇歌颂，嘱其读毕焚化。入道後，改名嚞（或喆），字知明，号「重阳子」。金世宗大定元年（西元一一六一年），掘地穴居，称之「活死人墓」，。以方牌挂其上，书云：「王害疯（自称疯子）灵位」。七年後，出活死人墓，创全真道，授弟子。其徒马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端，称「北七真」。金大定十年（西元一一七〇年），病逝於还乡途中，葬鄠县祖菴镇。王重阳倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。主张三教平等，謂「儒门释戸道相通，三教从来一祖风」。《金莲正宗仙源像传》载王重阳有《全真前後集》、《韬光集》、《雲中录》、《分梨十化说》流传於世。 明《正统道藏》收录王重阳的传世著作有：《重阳全真集》、《重阳教化集》、《重阳立教十五论》、《重阳分梨十化集》、《重阳真人授丹阳二十四诀》、《重阳真人金关玉锁诀》。 王喆的作品>>
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