王子典，字适均，云林县斗南镇人。出生于医学世家，曾赴日本学医，学成后返乡开设眼科医院。日治时期担任斗六庄协议会员，获颁绅章。因医术高明，高寿过世后乡民雕刻神像奉祀于当地的温?宫，被尊为王帝君或王恩主。王氏汉学根基相当深厚，曾加入大正九年（1920）成立的「斗山吟社」。昭和三年（1928）「斗南吟社」成立时，与斗六秀才黄绍谟并被荣聘为顾问。有十二生肖诗，颇获好评。此外，尚有〈说鸡〉、〈说猪〉、〈说兔〉、〈说羊〉、〈说猴〉等古文。昭和五年（1930）台湾文艺界掀起「儒、墨」论战时，亦撰文〈读兼爱非无父辩等论书后〉投稿《台南新报》（5月23日）抒发己见。昭和14年（1939）有《王子典诗文集》问世，惜今已遗佚。〖参考《台湾实业名鉴》，台中：台湾新闻社，1934年，页248；《南部台湾绅士录》，台南：台南新报社，1907年，页276；赖美燕《斗六地区文学发展之研究》，南华大学文学系硕士论文，2007年6月，页61。〗诗作目前多见于《台湾日日新报》、《台南新报》、《诗报》等报刊，兹据以辑录编校。 王子典的作品>>
王竹修，字养拙，号虚庵，又号逸叟。台中人，光绪间生员。〖参考连横《台湾诗荟》附录，作者简介。〗其父因施九缎事件遭受牵连，光绪十六年（1890）王竹修自请代父受罪，然未获台湾巡抚刘铭传同意〖参考王竹修〈敬步紫蕉赠韵〉一诗自注云：「是时，余廿一，方遭施案所累」、「庚寅（1890）十一月，余自泉州到台北禀请代父受罪，刘爵抚（按：指刘铭传）不许。」〗，致使生活困蹇穷愁。日治后，王氏丧妻又患耳病，幸赖诸弟资助，始度过难关。昭和四年（1929）创「东墩吟社」，并任社长，后因病力辞，与同宗王石鹏担任该社顾问。王氏擅诗，与新化王则修、南投张达修并称「三修」，又因工于书法，与王石鹏、王则修并称「三王」。除閒咏诗外，王竹修亦热衷击钵联吟与课题徵诗，连横《台湾诗荟》谓其著有《养拙诗钞》，未刊。〖参考张淑玲《台湾南投地区传统诗研究》，文化大学中国文学研究所硕士论文，2003年5月。〗今王氏诗作据《台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾文艺丛志》、《台湾诗报》、《诗报》、《南瀛诗选》等报刊合集辑录编校。（向丽频撰） 王竹修的作品>>