来济

来济，江都人，隋大将军护[儿]之子也。宇文化及之难，护[儿]阖门遇害。济流离艰险，笃志好学，举进士。贞观中，初置太子司议郎，妙选人望，遂以济爲之，迁中书舍人，与令狐德棻等同撰《晋书》。永徽中，拜中书令，出爲庭州刺史。与突厥战，阵没。集三十卷，今存诗一首。 来济的作品>>

薛眘惑

薛眘惑，善投壶，背后投之，龙跃隼飞，百发百中，时推爲绝艺。诗一首。 薛眘惑的作品>>

宝历宫人

姓名不详。敬宗宝历时浙东进舞女2人，敬宗藏之金屋。宫人语曰：“宝帐香重重，一双红芙蓉。”事见《杜阳杂编》卷中。《全唐诗》收此2句。 宝历宫人的作品>>

苏瓌

苏瓌，字昌容，京兆武功人。弱冠举进士，初授豫王府录事参军，爲王德真、刘祎之所器重。长安中，累迁扬州大都督长史。神龙初，入爲尚书右丞，再迁户部尚书，寻加侍中，充西京留守，拜尚书右僕射，同中书门下三品，进封许国公。睿宗立，转左僕射，以正立朝，独申谠论。开元中，诏与刘幽求配享睿宗庙庭。集十卷，今存诗二首。 苏瓌的作品>>

尚宫宋氏若宪

宝历初，若昭卒，若宪復代司宫籍。诗一首。 尚宫宋氏若宪的作品>>

章怀太子

太子名贤，字明允，高宗第六子。容止端重，甫数岁，读书一览辄不忘。上元二年，立爲皇太子。尝诏集诸儒张大安等注《后汉书》。武后以明崇俨爲盗所杀，疑出太子之谋，诬搆而废之。后得政，遂遇害。诗一首。 章怀太子的作品>>

韩王元嘉

王，高祖第十一子。少好学，聚书至万卷，皆以古文字参定同异。闺门修整，当世称之。中宗废居房陵，王与越王贞父子谋举兵反正，未发而泄，爲武后所杀。有诗一首。 韩王元嘉的作品>>

越王贞

王，太宗第八子。善骑射，涉文史，有吏干，爲宗室材王。垂拱中，王与韩王元嘉等谋举兵反正，事败，仰药卒。有诗一首。 越王贞的作品>>

李筌

李筌为唐代著名道家学者。号达观子。陇西（今甘肃境内）人。生卒年不详。约活动于唐玄宗至肃宗时。
早年好神仙之道，据传“至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符经》本经，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：‘大魏真君元年（440）七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。’抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，…与筌说《阴符》之义”。
唐肃宗时出仕，先为荆南节度副使（或荆南节度判官；一说江陵节度副使），后为邓州刺史（或云仙州刺史）。此后，“竟入名山访道，后不知其所”。
李筌认为天地万物均为阴阳二气所化生。“天圆地方，本乎阴阳。……夫天地不为万物所有，万物因天地而有之。阴阳不为万物所生，万物因阴阳而生之”。但他认为阴阳化生万物也有其条件，人们可以利用它来达到自己的目的。从而强调人们必须“执天之道”，“奉天而行”，根据阴阳五行的“自然之理”行事。故又谓“阴阳既形，逆之则败，顺之则兴”。但并不认为“自然之理”会自然而然的实现，更不能迷信鬼神的作用，必须依靠与发挥人的作用。他在《太白阴经》中，以战争的胜负为例，强调“凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状不可以决胜负，不可以制生死。”战争的胜负，主要决定于人事。这些思想至今仍有其一定的积极意义。
其著作有《〈阴符经〉注疏》三卷，《骊山母传阴符玄义》《青囊括》各一卷，《太白阴经》《中台志》《阃外春秋》《六壬大玉帐歌》各十卷，《孙子注》二卷等。 李筌的作品>>

信安王祎

信安王祎，太宗孙，吴王恪次子，特封嗣江王。开元时，徙封信安。歷兵部尚书，朔方节度使，坐事，除衢州刺史。天宝初，以太子少师致仕。诗一首。 信安王祎的作品>>

女学士宋氏若华

贝州宋廷芬，之问裔孙也，生一男五女。男独愚，不可教，而五女皆警慧，善属文，曰若华、若昭、若伦、若宪、若荀。若昭文尤高，且悉禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。贞元中，竝召入宫，帝与侍臣赓和，五人者咸预，高其风操，不以妾侍命之，唿学士。伦、荀先卒。自贞元七年，祕禁图籍，诏若华总领。元和末，赠河内郡君。诗一首。 女学士宋氏若华的作品>>

李俨

字仲思，籍陇西，唐朝议大夫兰台侍郎。 李俨的作品>>

岑勋

岑勋，岑仲休五子。与李太白、颜真卿友善，曾撰《多宝塔碑记》，颜真卿书之，会稽徐浩篆额，世称三绝。李白曾在诗作《送岑征君归鸣皋山》、《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》、《将进酒》中提及他，著名的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”中的“岑夫子”即岑勋。征君即征人，是对不受朝庭征辟的士人的敬称。 岑勋的作品>>

尚宫宋氏若昭

穆宗拜若昭尚宫，嗣若华秩，歷穆敬文三朝，皆唿先生，进封梁国夫人。诗一首。 尚宫宋氏若昭的作品>>

江妃

妃名采苹，莆田人。开元初，高力士选归，侍明皇，大见宠幸。善属文，自比谢女。所居悉植梅花，帝因其所好，戏名梅妃。有诗一篇。 江妃的作品>>