明：
成鹫
香山广文石娥啸，学究谈禅穷典要。
斋珠缀领作朝珠，古调希声成别调。
麟经领荐是何年，走马金台正英妙。
抟风奋起北溟鹏，开笼放出新罗鹞。
蹉跎几度上公车，抱玉还山赋遂初。
谢公久注苍生望，陶令先回白社车。
寻师亲入圆通室，契道参同教外书。
虚空打破作明镜，窠臼掀翻擎智珠。
智珠系在儒巾角，抛却簿书徇木铎。
手握金篦入铁城，净刷嚣尘归澹薄。
苜蓿盘中谁送钱，棂星门外堪罗雀。
诸生屏迹萧生来，说有谈无差不恶。
先生本是佛仙儒，萧生自号古之愚。
师资针芥良不偶，问奇载酒徒区区。
山僧近住鹅潭上，钓得锦江双鲤鱼。
静山冷署见宾主，烟雨空林念索居。
索居室迩人不远，出岫云心自舒卷。
断科使者一纸书，撮合神交来早晚。
三生石上一相寻，半月扁舟频往返。
坐消暑气散尘襟，又赋西征趋棘院。
漫说闲官闲似僧，捧檄驱车去不停。
才经五里又千里，行过山程更水程。
临岐欲赠难为赠，一抱无弦弹月明。
曲终我亦还山去，云水茫茫空复情。
成鹫
成鹫，俗姓方，名颛恺，字趾麟。出家后法名光鹫，字即山；后易名成鹫，字迹删。广东番禺人。明举人方国骅之子。年十三补诸生。以时世苦乱，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落发，康熙二十年禀受十戒。曾住会同县(今琼海)多异山海潮岩灵泉寺、香山县（今中山）东林庵、澳门普济禅院、广州河南大通寺、肇庆鼎湖山庆云寺，为当时著名遗民僧。工诗文，一时名卿巨公多与往还。论者谓其文源于《周易》，变化于《庄》《骚》，其诗在灵运、香山之间。年八十五圆寂于广州。著有《楞严经直说》、《道德经直说》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂诗文集》等。清道光《广东通志》卷三二八有传。 成鹫的作品>>
明：
成鹫
长夏读佳句，冷然冰雪寒。
轻车驰峻阪，孤棹下危滩。
自得风人旨，何须作者坛。
有怀待君语，相见语应难。
明：
成鹫
世界大如此，何妨容一僧。
风曾留老叶，月不厌孤灯。
空谷十年梦，寒山几度冰。
因君思旧隐，云树渺层层。
明：
成鹫
借问汾江路，经旬几往还。
客途逢爆竹，归思在斓斑。
烟雨云笼寺，风涛雪簸山。
留君连夕话，诗兴正相关。
明：
成鹫
囊中剩有钱，频买渡江船。
共载孟门叟，遥冲古渡烟。
溪回松影直，林静鸟声圆。
即此堪留语，何须杜撰禅。
明：
成鹫
古道寂还寂，真风微更微。
不因来杖履，终拟掩柴扉。
闲身乘化往，冷眼见花飞。
识得华亭老，长歌怀钓矶。
明：
成鹫
久默得良晤，清言尽入微。
殷雷发深蛰，烟雨辟重扉。
独鹤沉冥住，高云远近飞。
不妨青白眼，观物到渔矶。
明：
成鹫
谁知钟板外，也有懒残禅。
一钵甘匏系，三衣抱影眠。
无人知此意，吾道失真传。
莫怪何居士，招呼不上船。
明：
成鹫
久向樵西寺，伊人在翠微。
几时归旧社，高咏寄蓬扉。
隔水空延伫，临风欲奋飞。
还山如有约，书札报渔矶。
明：
成鹫
独住非无谓，出门仍独行。
何来天上客，偏有野人情。
谷静闻莺早，官闲爱鹤清。
不妨烟雨地，相过及晴明。
明：
成鹫
桂棹木兰船，相将待济川。
朝来风力便，北上锦帆悬。
捩舵迂江路，迥樯问水田。
猛然发清啸，声出四禅天。
明：
成鹫
欲去更徘徊，维舟向晚开。
别僧留白粲，归客踏苍苔。
古道得如此，今人何有哉。
微言难草草，相待隔年来。
明：
成鹫
村童歌竹枝，吟得长官诗。
白社思宗炳，黄金铸子期。
河清容吏隐，山静与僧宜。
中宿曾游处，归耕及此时。
明：
成鹫
别路雪纷纷，远天多白云。
好音须继响，无语亦相闻。
雪曲追三叠，银钩仿八分。
归吟劳远寄，开卷见鹅群。
明：
成鹫
偶识珠江老，吟诗一送行。
有人旁着眼，于我独深情。
古寺高歌入，真风出袖清。
冰壶贮秋月，相对总虚明。
明：
成鹫
脉脉临江浒，朝朝见逝川。
懒腰三篾束，慧命一丝悬。
病鹤投深树，羸牛耕瘠田。
劳君指生计，春近大寒天。