宋：
朱熹
体用如何是一源，用犹枝叶体犹根。
当于发处原其本，体立于斯用乃存。
宋：
朱熹
人因形异种私根，不道其初同一源。
直自源头明说下，尽将父母属乾坤。
宋：
朱熹
心无私滓与天同，物我乾坤一本中。
随分而施无不爱，方知仁体合言公。
宋：
朱熹
义兼礼智由仁出，接物当先主在仁。
方由四端随用发，譬之四序始于春。
宋：
朱熹
大哉程子明居敬，千圣同符入德门。
试把功夫横竖看，总来不出欲斯存。
宋：
朱熹
但得心存斯是敬，莫于存外更加功。
殷勤夫子明斯意，约礼之时已在中。
宋：
朱熹
心惟动与静相乘，当静之时乃动源。
所以功夫先要静，动而无静体难全。
宋：
朱熹
莫专靠静偏于静，须是深加格物功。
事到理明随理去，动常有静在其中。
宋：
朱熹
此心原自有知存，气蔽其明物又昏。
渐渐剔开昏与蔽，一时俱透理穷源。
宋：
朱熹
本体原来只是公，自将私意混其中。
虽颜造圣无他事，惟在能加克己功。
宋：
朱熹
莫道公私未判然，自忧一日用功难。
便随明处猛分摆，志在希颜即是颜。
宋：
朱熹
防欲当施御寇功，及于未至立崇墉。
常求四者无他法，依旧同归主敬中。
宋：
朱熹
不察予心重似鸡，更兼放处只缘私。
才知用理维持际，不待追求便在兹。
宋：
朱熹
学在事时斯是理，盍于事上每寻思。
但令下学功夫到，上达之机便自知。
宋：
朱熹
理则无形气是乘，气随夜息理斯存。
息时无感犹当验，昼不能清夜亦昏。
宋：
朱熹
虽云道本无形象，形象原因体认生。
试验操存功熟后，隐然常觉在中明。
宋：
朱熹
为学常思唤此心，唤之能熟物难昏。
才昏自觉中如失，猛省猛求明则存。
宋：
朱熹
辛勤尽作求闻计，沽得过情声誉来。
自外而观为可喜，此心已失实堪哀。
宋：
朱熹
曾子尚忧三者失，自言日致省身功。
如何后学不深察，便欲传心一惟中。
宋：
朱熹
用功事上实根源，三省真传入道门。
理即是心随事显，事能尽理始心存。